みのる塾｜諫早市の学習塾「夢をつくる未来をつくる ！」

前に何度かご紹介していると思いますが、

「長崎日大」は私が２５年間という長期にわたり

職場とさせて頂いた学校です。

　私の場合は、

教員になる前にサラリーマンを経験していましたので

他の先生方とは随分違った教員だったので

ご迷惑をかけたかも知れません。

　しかし、そんな経験があったためか

長崎日大では２つの大きなプロゼクトに携わらせて頂きました。

　１つが、「教育センター明倫館」であり、

もう１つが「長崎日本大学中学校」です。

どちらも、設立前の準備委員から

運営に至るまで携わるなどさせてもらいました。

　また、退職も他の先生たちのように

定年まで勤め上げることをせず、

５５歳という年齢で早期退職の道を選び

今は長崎日大に中高生を

送り込む塾を経営する立場となりました。

　そのせいもあってか、

毎年３月１日の卒業式と４月７日の入学式には

来賓としてお声を掛けて頂いています。

　今日は、その長崎日大の卒業式の雰囲気を

少しお伝えしたいと思います。

先ず、受付で寄付を済ませると

理事長室に案内されます。

　部屋の雰囲気はこんな感じです！

　この時点では右側が空席のように見えますが、

トイレに行っていたおられたか遅くこられたかのどちらかです。

　右横のほうも元教員、旅行社支店長、下宿関係者などが

何人も出席されます。

　空手の松尾清忠先生が今は事務長でしょうか？

　午前１０時ぴったりに開式するのが

長崎日大の伝統なので

大体５分前ぐらいになると体育館へ

案内されます。

　私たちが着席するときは卒業生たちも

まだリラックスしています！

　式が始まるとこんな感じに一変します。

　次は、卒業証書を頂いた後の

力野学校長先生の式辞でしょうか？

　緊張感が漂っています。

　そして、これは式の終わり近くに歌われる

合唱「旅立ちの日に」を

ブラスバンドの演奏に合わせて

歌っている場面です。

　　この合唱が終わり、卒業生代表答辞があると

次は式歌斉唱（年配の人には懐かしい「仰げは尊し」「蛍の光」これも日大の伝統です）と続き、

最後に生徒・職員・保護者・来賓全員で

校歌を斉唱してフィナーレを迎えます。

　閉式の辞後、昔は先生たちの前を通って

一人ひとりお世話になった担任やクラブ顧問の先生方と

握手してから体育館を出るのが慣わしでしたが

いつの頃からか「正面に一礼」をして

横一列の卒業生が真ん中に

集まって最後列（つまり保護者席の方向）へ向かい

体育館を出て行く方式に変わりました。

　私個人としては

昔の握手をして出て行く方式の方が

別れにふさわしい儀式だと思っています。

　また、卒業式・入学式共に

「生徒が主役」ということを打ち出したのも

今では長崎日大の伝統として根付いてきました。

　最後に、久保教頭先生から

司会進行・校歌斉唱・吹奏楽の指揮者・ピアノ伴奏者などの

紹介があって「来賓退場」へと進んでいきます。

例１　「私は彼を結婚対象と見ていません。」

例２　「和暦と西暦を対照してください。」

例３　「人の顔は左右対称です。」

上記の例などは

まだ簡単な例ですが、

「私は今花嫁のしゅぎょうをしています」という時は

「修行」と「修業」のどちらを使えば良いか

迷いませんか？

また、「私は高校時代にざぜんのしゅぎょうをしました」という時は

「修業」と「修行」のどちらでしょうか？

このように漢語の使用には、

同音異義語の使い分けが出来ないと

思わぬ恥をかくことになります！

「修行」…元々仏教用語で、本来は宗教上の悟りを開くために

心身を鍛錬しながら、厳しい戒律を守り、その道に励むこと。

「断食」、「聖地の巡礼」、「滝での鍛錬」などで使います。

「修業」…技芸や学問を学んで身につけること。

職業的な生業を習得すること。

「板前」、「大工」、昔は「花嫁」でも使いました。

でも、求道性や禁欲的な鍛錬を強調したい時は

技芸であっても「修行」を用いても

良いそうです！

ならば、私が毎日日課にしているトレーニングは

求道性や禁欲的な生活習慣を維持しないとできませんので

「修行」と言えるかも知れません！

でも、普通の「修業」でも

強い信念と根性がない軟弱な人には

できないこともあるでしょうから

使い分けが難しいと言えます。

このように「同音異義語」は奥が深いので

分からなかったら辞書で確かめましょう！

実は、私は高校３年生の２学期に

私の檀那寺である平戸市田平町野田にある是心寺に

入門しました。

きっかけは高校３年生の物理の椋本先生の一言でした。

受験で一番大事なのは

勉強に継ぐ勉強だと信じて疑わない私たちに

先生は抜群の「集中力」と「持続力」を

つける以外にないと言うのです。

そして、その力さえ付ければ

一生何やっても困らないと説かれました！

その考えは

当時の同級生も全員納得出来たのですが

方法論が「坐禅」と聞いてみんなは

納得できなかったようです。

しかし、私は小さい頃から

お寺には家族で出入りしていたので

違和感はありませんでした。

早速、その日の学校帰りにお寺に寄り、

私の師匠の辻宗晢老師に入門をお願いしました。

受験期の一番大事な時期も

毎月３泊４日の坐禅会は必ず出席しました。

坐禅の教えは、

仏陀の悟りの境地に達することにあるわけですが

凡人の私たちはなかなかとらわれないで

生きることは出来ません。

何時も何かにとりつかれ、

執着して生きているのです！

ところで、私以上に修行した人でも

執着する人がいることを

２月２２日の小池龍之介さんの文で知りました。

小池さんはお坊さんなのですが

菜食にこだわり過ぎて体調を崩したのたそうです。

小池さんのこだわりは

１　肉と魚は食べない ２ 乳製品や卵を食べないというものでした。

糖質は摂らなくても

「糖新生」という機能が人間の体には

備わっているので問題はありませんが、

タンパク質が、代替えできないのを

ご存知なかったのです！

まあ、この方のように

私以上に修行した人でも間違いに陥るのですから

普通の人が煩悩に苛まれるのは

当然と言えば当然なのでしょう！

これは、教育用語で

Ｅ・Ｈ・エリクソンやＲ・Ｊ・ハヴィガーストが唱えた

発達心理学から導き出された理論。

人間の成長発達は一定の年齢において

達成しておくべき課題があるというのです。

　乳児期（０歳～１歳半）…基本的信頼感と基本的不信感

　　　　　　　　　　　　　母親との関係で愛情を受け取りそれに反応する。

　幼児期前期（１歳半～３，４歳頃）…自律性と恥・疑惑

　　　　　　　　　　　　　母親・父親との関係でトイレトレーニング（排泄練習）などで

　　　　　　　　　　　　　基本的・生理的な自律感覚を身に付けていく時期。

　幼児期後期（４歳～６歳頃）…積極性と罪悪感

　　　　　　　　　　　　　家族だけでなく保育園・幼稚園での友達関係を経験して積

　　　　　　　　　　　　　極的に物事を行う意欲を感じる。注意されたり否定された

　　　　　　　　　　　　　り、バカにされたりすることで、積極性を失って罪悪感や

自信のなさを感じやすくなる。

　児童期・学齢期（６歳～１５歳頃）…勤勉性と劣等感

　　　　　　　　　　　　　学校のクラスメイトとの力関係や勉学・スポーツの成績の競

　　　　　　　　　　　　　争（友達との各種比較・クラス内の力関係）によって、勤勉

に努力することの必要性や自分のほうが劣っているという劣

等感を感じやすくなる。

　青年前期・思春期（１５歳～２２歳頃）

…自己アイデンティティー（自我同一性）の確立と自己アィ
デンティティーの拡散

　　　　　　　　　　　　　社会的な関係性や役割意識を通して、社会内部での自己の存

　　　　　　　　　　　　　在意義や目的を確認していく。自分の世界観・人生観を自分

　　　　　　　　　　　　　の実体験を踏まえて確立したり、イデオロギー（思想哲学）

　　　　　　　　　　　　　を習得することで再定義したりする。

この後大人になった後も

青年後期、中年期•壮年期、老年期などもありますが、

最も重要な時期は青年前期までなのは

言うまでもありません。

何故なら、人間が健全で幸福な発達を遂げるためには

『発達の順序性•不可逆性』が無視できないからです。

つまり、発達課題は、

前の発達段階から次の発達段階へと

一つずつ順番に達成していかなければ、

正常な精神発達（機能的発達）が進まないという順序性を持つと

同時に１回達成した発達課題は前の段階に戻ることはない

（獲得された精神機能や適応性は失われない）

不可逆性を持つと言われているのです。

私は、この理論とマズローの欲求５段階説

１　生理的欲求 ２　安全の欲求 ３　帰属の欲求

４　自我の欲求 ５　自己実現の欲求

を加え、さらには絶対音階など

その時でないと獲得が難しい訓練や練習などを

付け加えないと

成人した後では難しい能力の開花など

親や指導者として心得るべきことを

学び、自分の子供たちを

実験台にして育てました！

その結果たどり着いたのは

トーマス•ゴードンが主張していた

『親業』という考え方でした。

ご自分のお子さを正常に成長させ、

高いレベルでの自己実現をさせるために

親自身が子ども以上に学ぶところから

スタートしましょう！

しばらく、菅原文太さんを

見ないと思ったら

今朝の朝日新聞に寄稿されていました。

現在は、俳優業よりも

農業生産法人の代表としての活躍が

主のようです。

文中で「原発」について述べられていますが、

事故になれば「福島の事態」は

予測出来ていたはずと言われています。

御用学者は、

純粋な研究者ではなく、

研究費をもらいながらの毎日なので

電力会社や国に加担して来たと。

また、マスコミも

政権や電力会社に加担して

本当のことをボカしてきたのは、

「人の命」より

「経済優先」のシステム維持に

加担していれからだと

述べられています。

私も今から２０年ぐらい前に

長崎のニューながで

当時経済産業相大臣だったと思いますが、

田中真紀子大臣が

盛んに「原発」の安全性と有用性について

語るのを聞いたことがあります。

要するに、大多数の原発推進国の政権担当者は

国民の長期に及ぶ「健康」や「命」の大事さについては

これぽっちも念頭にないということです！

菅原文太さんのこれからのご活躍に

大いに期待いたしております！